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Andy Wachowski (ahora Lilly) anuncia que es una mujer transgénero

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Lana Wachowski (nacida como Laurence “Larry” WachowskiChicago21 de junio de 1965) y Lilly Wachowski (nacida como Andrew Paul “Andy” Wachowski, Chicago, 29 de diciembre de 1967), directoras de cineguionistas  y productoras estadounidenses, y creadoras de la trilogía Matrix., son a partir de ahora las Hermanas Wachowski (antes hermanos)..

 Andy Wachowski ha anunciado que es una mujer transgénero, a través de un comunicado publicado en ‘Wind City Media’, el medio de comunicación de la comunidad lésbica, gay, transexual y bisexual de Chicago. Andy Wachowski, a partir de ahora Lilly, sigue los pasos de Larry Wachowski, ahora Lana, que hizo público su cambio de género en el 2012.

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“Ser una persona transgénero no es fácil. Vivimos en un mundo mayoritariamente obligado y binario en cuanto a género. Esto significa que si eres transgénero tienes que enfrentar la dura realidad de vivir el resto de tu vida en un mundo que es abiertamente hostil a ti“. Lilly Wachowski

 

 

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ROSIE LA REMACHADORA

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Rosie no representa a una sola mujer, sino a miles. A principios de los años 40, coincidiendo con la II Guerra Mundial, muchos hombres estadounidenses abandonaron sus puestos de trabajo para partir al frente. El Gobierno comenzó entonces una potente campaña para convencer a las mujeres de que ocupasen su lugar en las fábricas.

Publicidad y vídeos promocionales apelaban a su incorporación laboral. La maquinaria para introducir a la mujer como mano de obra barata para la guerra fue otro de los bastiones de la propaganda militar estadounidense. Una estrategia que desprendía cinco factores y mensajes clave para conseguir sus objetivos:

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7N… LA LUCHA CONTINUA

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“El feminismo me ha regalado y me regala muchas cosas todos los días. De entrada, me ha aportado una visión mucho más completa, y por tanto real, del ser humano, de la vida, del planeta, de lo que soy y de lo que me gustaría ser. Por otra parte, me ha “amueblado la cabeza” con saberes que entiendo que cada día me hacen no sé si más sabio pero sí más consciente, más humano, más rebelde. Y, lo más importante, el feminismo me ha permitido encontrarme a lo largo de estos años con gente valiosísima, sobre todo, claro está, con grandes mujeres de las que aprendo cada día, con las que me gusta compartir dudas e inquietudes, alegrías e interrogantes, camino al andar y batallas que nos hacen más fuertes. El feminismo, que no es solo una teoría política, o un movimiento social, sino que acaba siendo una auténtica forma de vida, me ha hecho ser, creo, mejor persona, un hombre con las raíces más firmes y las ramas como alas. Ha acabado siendo como esa vitamina que tomo cada mañana y que me hace no solo ver las cosas con unas “gafas violetas” sino que también me impulsa hacia ese horizonte en el que, ojalá, desaparezcan tantas injusticias que a tantos, y sobre todo a tantas, hacen débiles y vulnerables”.

OCTAVIO SALAZAR, EMPODERAMIENTO FEMINISTA…DESPUÉS DEL 7N

Artículo originalmente publicado:

http://www.huffingtonpost.es/octavio-salazar/empoderamiento-feminista-_b_8508658.html

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Antropología Cultural. Margaret Mead

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Margaret Mead entre dos chicas samoanas

“Nunca dudes que un pequeño grupo de ciudadanos pensantes y comprometidos pueden cambiar el mundo. De hecho, son los únicos que lo han logrado”. Margaret Mead

Margaret Mead ha sido posiblemente la mujer más influyente en el mundo de la antropología, y tal vez una de las personalidades más sensibles hacia el estudio de otras culturas.

Nació en Philadelphia, el 16 de diciembre de 1901, su padre era profesor de Economía en la Wharton School. Se doctoró en antropología en 1929, en la Universidad de Columbia, donde fue discípula de Franz Boas y Ruth Benedict. Allí trabajó -desde 1954- como profesora adjunta de antropología.

Mead fue la primera antropóloga en estudiar las educación y crianza de niños en las distintas culturas. Sus trabajos sobre teoría de la enseñanza, son actualmente una referencia básica. De hecho, se puede decir que a partir de Mead se despertó el interés en el estudio de la infancia y la mujer dentro de la disciplina antropológica.

En 1925 realizó su primer trabajo de campo en Samoa -pese a la oposición de Boas- centrándose en el estudio de las chicas adolescentes, y en 1929 viajó -acompañado de su esposo, Reo Fortune- a las islas Manus, de Nueva Guinea, donde investigó sobre las historias, cuentos y relatos utilizados por adultos para la educación y socialización de los niños.

La experiencia de Samoa, plasmada en su libro “Coming of Age in Samoa”, fue ampliamente conocida, y el trabajo pronto se convirtió en un best seller, traducido a varios idiomas. Esta obra presentó al público por primera vez la idea de que el carácter que el individuo adquiere a lo largo de los estados de crecimiento y socialización acaba siendo definido de acuerdo con las necesidades específicas de cada cultura. De esta forma, el carácter del adolescente (ya sea agresivo, pacífico, introvertido, etc) puede estar definido y ser característico en función del entorno donde se ha criado.

Su trabajo de campo en Guinea, sirvió entre otros aspectos para demostrar que los roles de género difieren de una sociedad a otra. Posteriormente, en Bali, junto con Gregory Bateson (su tercer marido), exploró nuevas formas para documentar el paso de la niñez a la etapa adulta, y la forma en la que la sociedad plasma este tránsito a través de símbolos.

Uno de los rasgos más importantes en Margaret Mead es su concepción holística de la cultura. Esto se expresa a través de la interconexión y relación de todos los diferentes aspectos de la vida humana. Por ejemplo, la forma de obtención de alimentos no puede ser comprendida sin el estudio del ritual y las creencias, o las dinámicas políticas no pueden ser separadas de la educación o del arte. Fue dicha visión holística lo que le convirtió a lo largo de su vida en una especialista en todo tipo de aspectos culturales.

Retomando la herencia de relativismo cultural que ya apareciera en Boas, Margaret Mead enfatizó siempre la gran posibilidad de aprendizaje que se podía obtener a través del estudio de otras sociedades. De hecho, definía la diversidad cultural como un recurso, y nunca como un inconveniente. Fue ese interés por aprender de otros lo que le hizo ganarse el cariño y el respeto del que gozó siempre entre el público general.

Justo antes de finalizar la Segunda Guerra Mundial (que le obligó a suspender su investigación el el Pacífico Sur), fundó junto con Benedict el Institute for Intercultural Studies, en 1944. El impacto y consecuencias de la guerra definió a Mead como una personalidad defensora de la idea de la superación y posibilidad humana para el cambio, frente a un pensamiento intelectual generalizado mucho más pesimista acerca de esta concepción. Consideraba que los patrones de racismo, belicismo y explotación ambiental eran costumbres adquiridas, y que la sociedad humana era capaz de modificar dichos esquemas para construir nuevos principios sociales totalmente distintos. Este fue el origen de su frase “No dudemos jamás de la capacidad de tan sólo un grupo de ciudadanos insistentes y comprometidos para cambiar el mundo”.

Mead fue profesora de varias instituciones, y destaca especialmente su carrera en el American Museum of Natural History, en Nueva York. Fue objeto de múltiples honores y homenajes, siendo presidenta de honor de varias asociaciones e instituciones, entre las que destacan the American Anthropological Association y the American Association for the Advancement of Science. Murió en 1978, dejando un voluminoso legado de libros, escritos y trabajos, correspondiente a una prolífica autora, así como a una admirable personalidad.

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Lucille Ball, Una Revolucionaria Adelantada a su Tiempo

200px-Lucy_YankArmy_cropped  Lucille Ball (6/08/1911-26/04/1989) fue una comediante, actriz, modelo y productora ejecutiva de los EEUU que revolucionó el mundo del espectáculo protagonizando programas como I Love Lucy, The Lucy–Desi Comedy Hour, The Lucy Show, Here’s Lucy y Life with Lucy. Fue una de las artistas más veneradas en su país y una gran influencia en las futuras generaciones de actrices, allanando el camino a las mujeres en el mundo de la comedia.

Fue una de las estrellas más populares e influyentes en su país y estrella de películas de Serie B en los años 40. Esta mujer, que se adelantó a su tiempo, fue primera mujer jefa de una importante empresa de producción, productora de grandes éxitos mientras que Ball estuvo al mando.

Para conmemorar el aniversario de su muerte el 26 de abril de 1989, The Huffington Post recopiló algunas de las escenas de los programas de Lucille Ball, que dieron un giro a la comedia americana.

Leer artículo completo en inglés

http://www.huffingtonpost.com/2015/04/26/lucille-ball-revolutionary_n_7138476.html?ir=Women&ncid=fcbklnkushpmg00000046

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As Capitanas de Abril. A Revolução dos Cravos

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Revolução dos Cravos,  25 de Abril de 1974

“Ellas hicieron huelgas de brazos caídos
Ellas lucharon en casa para ir al sindicato y a la junta.
Ellas gritaban a la vecina que era fascista.
Ellas subieron a pedir un igual salario y guarderías y cantinas.
Ellas fueron para la calle encarnadas.
Ellas fueron a pedir una carretera de alquitrán y cañerías de agua
Ellas gritaban mucho.
Ellas llenaron las calles de claveles
Ellas dijeron a la madre y a la suegra que eso era de antes.
Ellas trajeron aliento y sopa a los cuartales y a la calle.
Ellas fueron para las puertas con los hijos en brazos.
Ellas oyeron hablar de un gran cambio que iba a entrar en las casas.
Ellas lloraban en los puertos agarradas a los hijos que venían de la guerra.
Ellas lloraban al ver al padre guerrear con el hijo.
Ellas tenían miedo y estaban y no estaban.
Ellas aprendieron a mover los libros de cuentas y arreglar las granjas abandonadas.
Ellas doblaron en cuatro un papel que llevaba dentro una cruz laboriosa.
Ellas se sentaban a hablar en una mesa para ver cómo podían estar sin los patrones.
Ellas levantaban el brazo en las grandes asambleas
Ellas cosían las banderas y bordaban hoces y martillos con hilo amarillo.
Ellas dijeron a la madre, sosténgame ahí a los chavales, señora, que la gente va en camioneta a Lisboa para para decirles cómo es.
Ellas vinieron de los arrabales, con el fuego en la cabeza, a ocupar una parte cerrada de la casa.
Ellas tendieron la ropa cantando, con las armas que tenemos en la mano.
Ellas trataron de tú a las personas con estudios y a otros hombres.
Ellas iban y no sabían para donde, pero iban.
Ellas encienden el fuego.
Ellas cortan el pan y calientan el café frío.
Son ellas quienes despiertan por la mañana a las bestias, a los hombres y a los hijos adormecidos”
Maria Velho da Costa (1976 )

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Hiparquía de Maronea

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Hiparquía de Maronea, fue la primera feminista de la historia (Tracia, siglo iv a.c). Fue una perra, el único miembro femenino de la Secta del Perro y la escuela de los cínicos griegos, discípula de Diógenes de Sínope, compañera sentimental de Crates y la única mujer a la que Diógenes Laercio dedica un capítulo (séptimo del libro sexto).

La filósofa críticaba y cuestionaba la asignación de roles sociales en base al género y el patriarcado. Rechazó la cultura oficial de Atenas, que  excluía a la mujer del “ágora” y quedaba  relegada al ámbito de la “oikonomía”. Su participación en la vida pública y su interés por la filosofía desafiaban a la sociedad ateniense, una sociedad patriarcal, machista y misogína.

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