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Filosofía para Niñ@s España

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Abierto el plazo de inscripción en los cursos de formación de Filosofía para Niños, organizados por el Centro de Filosofía para Niños España, y están dirigidos a docentes de Primaria, Secundaria, Bachillerato, Escuelas Universitarias, FP… y a todas aquellas personas interesadas.

Estos cursos están impartidos por l@s mejores profesionales, los cuales ofrecerán a los y las participantes, la formación más completa.

El programa de Filosofía para Niños, fue creado por Matthew Lipman y Ann Sharp, y propone un método dinámico de aprendizaje basado en el diálogo, a fin de desarrollar todas sus capacidades intelectuales, cognitiva, creativa, emocional… estimulando el conocimiento crítico a partir de la formación de comunidades de investigación filosófica

 

Más info:

www.filosofiaparaninos.org

informacion@filosofiaparaninos.org

XVIII Conferencia Internacional ICPIC 2017

 

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CAPITAL ANIMAL: ACTIVISMO CULTURAL

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CAPITAL ANIMAL es una plataforma plural de arte, cultura y pensamiento para proponer, gestionar y recibir proyectos centrados en la concienciación sobre los derechos de los animales. La sociedad está redefiniendo sus formas de convivencia y el arte debe contribuir a crear una masa crítica frente a las relaciones injustas que lxs humanxs mantenemos con los demás animales.

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iAnimal, un proyecto de realidad virtual sobre granjas y mataderos

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“Los animales no quieren morir…su deseo de vivir es tan grande que intentan evitar lo inevitable. Luchan, se niegan a avanzar…”

iAnimal.es un proyecto de realidad virtual que permite observar y conocer en primera persona el horror de la industria cárnica, una industria que “usa” y abusa de los animales y los trata como simple mercancía.

Igualdad Animal presento en Madrid esta iniciativa que permite “vivir” la oscura realidad que se esconde tras las granjas y mataderos, donde la violencia es una rutina diaria.

Para la realización de este proyecto los activistas de Igualdad Animal  han realizado una serie investigaciones en 10 granjas de países como España, EE.UU o Alemania, durante un año y medio.

Javier Moreno el director internacional y cofundador de la asociación, afirma:

“Lo que muestran todas estas investigaciones es que el maltrato animal es algo inherente a la industria cárnica”… “investigación tras investigación se muestra la crueldad extrema a la que esta industria somete a los animales”.

Más Info: Los medios de comunicación quedan impactados en el lanzamiento de iAnimal

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CRÓNICA DEL PÁJARO QUE DA CUERDA AL MUNDO, HARUKI MURAKAMI

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A veces, cuando avanzas en silencio por paisajes tan desolados, pierdes la cohesión como ser humano y te sobreviene la alucinación de que te vas disgregando progresivamente. El espacio que te rodea es tan vasto que es difícil mantener el sentido de la proporción con respecto a la propia existencia. ¿Me comprende usted? Mi conciencia se iba dilatando junto con el paisaje y acababa por ser tan difusa que no podía mantenerme aferrado a mi cuerpo. Crónica Del Pájaro Que Da Cuerda Al Mundo, Haruki Murakami

El universo de Murakami es un universo regido por las dos reglas que definen al mundo de los sueños: condensación y desplazamiento. Cada cosa es, en realidad, muchas cosas. Cada cosa está a un paso, a un momento de ser otra. El mundo muta y los sentidos se vuelven impotentes, de modo que deben reinventarse para asirse de algo que de antemano, y no sin paradoja,  se sabe efímero, resbaladizo, fantasmal. Poco a poco, y a partir de la desaparición de Kumiko, la novela comienza a impregnarse de irrealidad hasta el punto de trazar planos paralelos que se trasvasan y se confunden, como dos trozos de hielo que se derriten a medida que se sueldan. Me temo que esto pueda resultar un tanto incómodo para alguna clase de lector. Mal que nos pese, el mundo occidental todavía pertenece a la ideología de Parménides. “Lo que es, es. Lo que no es, no es”. Hablamos de la diferenciación categórica, la rotulación y límite de los entes… Mientras que occidente dice “esto es esto porque no es aquello”, la mente oriental declara “esto y aquello” o “esto es aquello”;  por lo que la realidad como la conocemos se ve continuamente interpelada.

FUENTE: ESTAMOS LEYENDO 

https://clubdecatadores.wordpress.com/2011/08/06/cronica-del-pajaro-que-da-cuerda-al-mundo-haruki-murakami/

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La consideración moral de los animales en Ferrater Mora.

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1982, Spain — Philosophical Writer Jose Ferrater Mora — Image by © Colita/CORBIS

Ha habido, y sigue habiendo, tenaces defensores de la idea de que la especie humana es absolutamente excepcional, en el sentido de que hay entre ella y los demás seres vivientes… una diferencia de naturaleza y no sólo de grado. (Ferrater Mora)

Ante esto, Ferrater va a asumir un punto de vista enormemente crítico, posicionándose a favor de los planteamientos de corte antiespecista. Hemos visto ya que considera el rechazo del antropocentrismo como un criterio para la determinación de nuestros fines morales. En De la materia a la razón, defenderá esta idea, y continuará haciéndolo en su Ética aplicada, obra que dedica un capítulo a la cuestión de los derechos de los animales. Y otro lugar en el que el punto de vista ferrateriano sobre la cuestión se muestra viene a ser el mismo Diccionario de filosofía. De hecho, esta fue la primera obra (en su edición de 1979) en la que el concepto de especismo fue expresado en castellano —Ferrater usa la forma, arcaica ya, «especieísmo»; pero por supuesto la idea denotada es la misma—). Y lo hace de un modo que muestra la importancia que confiere a la cuestión. Escribe Ferrater:

En relación a diversos movimientos contemporáneos de liberación se ha hablado de «liberación animal» o «liberación de los animales» […]: se trata de liberar a los animales de opresiones a que son sometidos por la especie humana, o por grupo de humanos que adoptan, consciente o inconscientemente, la actitud llamada «especieísmo»

Y acepta la relevancia del cuestionamiento del especismo, indicando: El especieísmo es respecto a la especie humana entera lo que es el racismo respecto a una raza determinada; ser especieísta es ser «racista humano»

Más aun, Ferrater no sólo entiende como relevante el problema de la consideración moral de los animales, sino que plantea que este sea abordado en términos igualitaristas. Escribe Ferrater:

El problema de la igualdad humana se amplía, convirtiéndose en lo que podría llamarse igualdad «sintiente» cuando se abandona el especieísmo… y se admiten los titulados «derechos de los animales»… en tanto que derechos de todos los seres sintientes. Importantes modificaciones en el concepto de igualdad, así como en el de justicia, pueden resultar de semejante ampliación, pero es dudoso que ello lleve a la tesis de la desigualdad; más bien refuerza la tesis de la igualdad.

Originalmente publicado por: Óscar Horta. Un reino de este mundo: las aportaciones en ética de Ferrater Mora

https://ddd.uab.cat/pub/enrahonar/0211402Xn44/0211402Xn44p35.pdf

 

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Herbert Marshall McLuhan

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Herbert Marshall McLuhan (Edmonton21 de julio de 1911Toronto31 de diciembre de 1980) fue un filósofo, erudito y profesor canadiense.

Filósofo y profesor de literatura inglesa, crítica literaria y teoría de la comunicación, McLuhan es reconocido como uno de los fundadores de los estudios sobre los medios, y ha pasado a la posteridad como uno de los grandes visionarios de la presente y futura sociedad de la información. Hacia finales de la década de 1960 y principios de los 70, McLuhan acuñó el término aldea global para describir la interconexión humana a escala global generada por los medios electrónicos de comunicación. Es famosa su sentencia “el medio es el mensaje”.

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Nietzsche y el primer antisistema | el pensar de Nietzsche como ejercicio cínico (Ex Nihilo-Distribuidora)

 

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«A Nietzsche, Diógenes y el cinismo le seducen. Diógenes se transforma en un telón de fondo del pensamiento de Nietzsche. Un telón de fondo que no remite a ideas o conceptos sino a cierto talante, actitud, ethos, principalmente a la filosofía como experimento de sí mismo. En Nietzsche, lo que hemos denominado “retórica del cuerpo” se expondría en aquello que este texto intentará desarrollar: un cuerpo enfermo que es capaz de subvertir y transvalorar (es su intento), la decadente modernidad o la polis moderna, la moneda en curso. Todo el presente texto tiene, insistimos, el guiño respecto a dicha retórica. Es por ello que este texto más que un estudio de Diógenes y Nietzsche, es el descubrimiento del pensar de Nietzsche como ejercicio cínico, perruno, irónico, precisamente en aquello que indicábamos: la invención retórica de sí mismo, el estilo, y el cuerpo como asunto del pensar. La crítica que Nietzsche realiza a la moral y que ilumina toda su escritura. La moral sería veneno contra la vida, precisamente en la medida que se presenta como remedio, como curación de la enfermedad de vivir. En este caso es Nietzsche quien presenta el problema desde una transvaloración: es la moral la que ha transvalorado, invertido, se ha vuelto contranaturaleza, por odio a la vida, ha puesto la sanidad y la salud en otra parte y lugar, en un topos sin topos, esto es la enfermedad del idealismo y la moral. Para Nietzsche, por el contrario, la enfermedad no es un castigo, una deuda impagable, sino, precisamente, como aquel motor necesario para vivir. Así, no hay remedio, no hay curación, sino permanente lucha, permanente superación, convirtiendo a la filosofía en experimento, donde la escritura pone de manifiesto dicho experimento que intenta superar aquello que somos, aquello enfermo en nosotros».

NIETZSCHE Y EL PRIMER ANTISISTEMA EL PENSAR DE NIETZSCHE COMO EJERCICIO CÍNICO VÍCTOR BERRÍOS Universidad Metropolitana

http://contramadriz.espivblogs.net/files/2016/03/nietzscheyelprimerantisistema.pdf